Archive for the ‘Derecho’ Category

Platón: “El Menón”:

(Acerca de La Idea de Justicia):

El diálogo “El Menón”, de Platón se centra en el problema de la transmisión: ¿Es o no es posible enseñar la virtud?.

La virtud (areté) es un concepto clave de la política de Platón. En “La República” -en donde convergen con el tema del Estado temas anteriores como éste de la virtud-, el ciudadano debe desplegar, según su función, la capacidad que le corresponde.

La virtud consiste en el ejercicio excelente de esa actividad. El gobernante deberá dirigir la polis ejerciendo la sabiduría (sofía) y con pleno conocimiento de qué es la justicia; deberá también emplear los medios adecuados a los fines que corresponde, es decir, deberá ejercer la prudencia (frónesis) en su grado de perfección.

El gobierno de los mejores, es aquí el gobierno de los que saben y, por tanto, de quienes saben y pueden hacer. La élite se erige sobre el exclusivismo del saber sobre el Bien, que en la participación política se traduce por un saber sobre qué es justo.

 

La idea de Justicia comporta una exigencia de fundamentación de la ley que necesita la polis. Platón, está pensando en otra fundamentación. Como buen aristócrata, el principio que defiende es otro: la equidad (epiqueía). La epiqueía era la consideración jurídica del caso concreto, a esta atención particular Platón opone la opinión del hombre justo.

La ley y el derecho no deben fundarse en un neonaturalismo como pretendían los sofistas. Trasímaco, por ejemplo, afirmaba que “Lo justo es aquello que conviene al más fuerte”. En Platón, el plano del conocer se proyecta sobre la acción. La razón pura está íntimamente ligada a la razón práctica, por tanto, conocer la idea de Justicia (díkaios) lleva consigo la exigencia interna de obrar con justicia (gobernar conforme a la idea de Justicia). El conocimiento de la Justicia, de esta virtud política que arma al conjunto de las otras virtudes en el modelo político platónico, no puede separase, como no puede hacerlo ninguna otra virtud, de su ejercicio. Y si la verdad es desvelamiento del ser, aletheia, desvelar el ser de la Justicia y del Bien, será también realizar en la práctica sus esencias. El Bien de la polis vendrá de la mano de quienes pueden llegar a conocerlo y, por tanto, de quienes se ejercitan en la virtud suprema de la sabiduría.

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Links Post:
http://www.tlahui.com/libros/filosofia/platon_menon.htm
http://www.psikeba.com.ar/articulos/SH_menon_lacan.htm

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Immanuel Kant Dixit:

“El derecho es el conjunto de condiciones que permiten a la libertad de cada uno acomodarse a la libertad de todos”.-

(Immanuel Kant (1724/1804).-

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Derecho:

“Recurso Extraordinario Federal”:

1. ¿Qué normas integran el “Derecho Federal”?:

Las Normas que integran el Derecho Federal son las leyes nacionales dictadas por el Congreso Nacional de la Nación cuyo rasgo distintivo es que son válidas en todo el país y que  son aplicadas por los tribunales federales. Estas normas  recaen sobre órganos del Estado Federal o sobre temas de interés general (Ejemplo; Ley Penal Tributaria. Ley de estupefacientes,  normas que integran la legislación aduanera nacional, leyes sobre moneda en curso, etc.  

De acuerdo al artículo 116 de la Constitución Nacional: 

 “Corresponde a la Corte Suprema y a los tribunales inferiores de la Nación, el conocimiento y decisión de todas las causas que versen sobre puntos regidos por la Constitución, y por las leyes de la Nación, con la reserva hecha en el inciso 12 del artículo 75: y por los tratados con las naciones extranjeras: de las causas concernientes a embajadores, ministros públicos y cónsules extranjeros: de las causas de almirantazgo y jurisdicción marítima: de los asuntos en que la Nación sea parte: de las causas que se susciten entre dos o más provincias; entre una provincia y los vecinos de otra; entre los vecinos de diferentes provincias; y entre una provincia o sus vecinos, contra un Estado o ciudadano extranjero”.  

El artículo se complementa con el artículo 117 que establece que: 

 “En estos casos la Corte Suprema ejercerá su jurisdicción por apelación según las reglas y excepciones que prescriba el Congreso”, pero que “en todos los asuntos concernientes a embajadores, ministros y cónsules extranjeros, y en los que alguna provincia fuese parte, la ejercerá originaria y exclusivamente”. 

Las normas específicamente federales enumeradas en la ley 48 son: en el artículo 14  incisos 1), 2) y 3): la Constitución Nacional,  los tratados o leyes del Congreso, las normas derivadas de resoluciones y/o decisiones ejercidas por autoridad nacional. 

En relación  la competencia de la Corte en materia federal , el decreto 4055 establece el artículo 6 que: 

 “La Corte Suprema conocerá en grado de apelación, de las sentencias definitivas pronunciadas por las Cámaras Federales de apelación; por las Cámaras de Apelación de la Capital; por los Tribunales Superiores de provincias y por los Tribunales Superiores Militares, en los casos previstos por el art. 14 de la ley 48 de 14 de septiembre de 1863”.

2. ¿Qué es una “Cuestión Federal?”: 

 2. Una cuestión federal es una cuestión de derecho que versa sobre la interpretación de normas o actos de federales de autoridades de la Nación o acerca de conflictos entre la constitución Nacional o actos nacionales o locales. 

La clasificación que usualmente hace la Corte Suprema de las cuestiones federales tiene su fundamento en el artículo 14 de la ley 48. 

La cuestión federal puede ser: Simple (Art 14, ley 48   inciso 3), y  Compleja, la que  a su vez, puede ser directa (Art 14, ley 48   inciso 1); o  Indirecta (Art 14, ley 48   inciso 2)

La cuestión federal simple se refiere a la interpretación de normas y de actos federales. Supone el cuestionamiento del alcance de una única norma. Ejemplos: Constitución Nacional, Leyes federales, tratados internacionales, reglamentación de leyes federales, otras normas federales y actos federales de autoridades federales: “casación federal”.- Quedan excluidas de esta categoría las leyes nacionales locales y provinciales de derecho común, y las provinciales en todos sus grados. Tampoco se incluyen tratados que regulen aspectos de derecho común. 

El inciso 3) del artículo 14 de la ley  la ley 48 explicita la cuestión federal simple: 

Art.14. Una vez radicado un juicio ante los tribunales de provincia, será sentenciado y fenecido en la jurisdicción provincial, y sólo podrá apelarse a la Corte Suprema de las sentencias definitivas pronunciadas por los tribunales superiores de provincia en los casos siguientes: 3º) Cuando la inteligencia de alguna cláusula de la Constitución o de un tratado o ley del Congreso o una comisión ejercida en nombre de la autoridad nacional haya sido cuestionada y la decisión sea contra la validez del titulo, derecho, privilegio o exención que se funda en dicha cláusula y sea materia de litigio. 

La cuestión federal compleja supone un conflicto de constitucionalidad. Existe una colisión normativa entre leyes que se oponen entre sí.

La cuestión federal compleja es directa cuando existe un conflicto entre la Constitución y la ley nacional o tratado o acto o norma federal provincial o local; 

El inciso 1) de la ley 48 enuncia la cuestión federal compleja directa: 

Art.14. Una vez radicado un juicio ante los tribunales de provincia, será sentenciado y fenecido en la jurisdicción provincial, y sólo podrá apelarse a la Corte Suprema de las sentencias definitivas pronunciadas por los tribunales superiores de provincia en los casos siguientes: 

1) cuando en el pleito se haya puesto en cuestión la validez de un tratado, de una ley del Congreso, o de una autoridad ejercida en nombre de la Nación, y la decisión haya sido contra su validez. 

La cuestión federal compleja es indirecta cuando la colisión se entabla entre dos normas entre sí cuando normas locales o provinciales locales lesionando preceptos constitucionales nacionales. 

El inciso 2) de la ley 48 establece la cuestión federal compleja indirecta:         

Art.14. Una vez radicado un juicio ante los tribunales de provincia, será sentenciado y fenecido en la jurisdicción provincial, y sólo podrá apelarse a la Corte Suprema de las sentencias definitivas pronunciadas por los tribunales superiores de provincia en los casos siguientes: 2º) Cuando la validez de una ley, decreto o autoridad de provincia se haya puesto en cuestión bajo la pretensión de ser repugnante a la Constitución Nacional, a los tratados o leyes del Congreso, y la decisión haya sido en favor de la validez de la ley o autoridad de provincia. 

 

3) Normas Nacionales. Procedencia excepcional del Recurso  Extraordinario en supuestos de Derecho Común:

3) El congreso dicta tres tipos de normas nacionales, a saber:  las locales (artículo 75, inciso 30 CN);  las federales que son las que los tribunales federales aplican en todo el país; y las leyes de derecho común (artículo 75, inciso 12), que son válidas para todo el país y las aplica la justicia federal o provincial de acuerdo a la respectiva jurisdicción sobre la que recaiga el tema o los sujetos.  

Las leyes  de derecho común están integradas por los códigos de fondo y sus leyes complementarias. Un código de fondo es un conjunto de normas de derecho común dictadas por el Congreso Nacional que rigen para todo el país; en las provincias son aplicados por sus tribunales (Ej: Código Civil, Código de Comercio, Código de Minería, Código Penal). Los Códigos de forma, por su parte, son las normas de procedimiento para cada código de fondo, que dicta para sí cada una de las provincias. (Ej: Código Procesal Civil y Comercial  de cada provincia). 

El rasgo característico de las normas de  derecho común es que por su origen se asemejan a las leyes federales, ya que son los códigos de fondo son creados por el Congreso Nacional, pero por su aplicación se asemejan a las leyes locales, ya que son aplicadas- en principio- por los tribunales provinciales. 

Integran el conjunto de normas de derecho común, sean locales o generales: normas civiles, comerciales, laborales, provisionales, penales, administrativas, procesales.  

El fundamento de orden constitucional y legal que avala esta restricción está dado por el artículo 75, inciso 12 que establece que: 

Corresponde al Congreso: Dictar los códigos Civil, Comercial, Penal, de Minería, y del Trabajo y Seguridad Social, en cuerpos unificados o separados, sin que tales códigos alteren las jurisdicciones locales, correspondiendo su aplicación a los tribunales federales o provinciales, según que las cosas o las personas cayeren bajo sus respectivas jurisdicciones; y especialmente leyes generales para toda la Nación sobre naturalización y nacionalidad, con sujeción al principio de nacionalidad natural y por opción en beneficio de la argentina; así como sobre bancarrotas, sobre falsificación de la moneda corriente y documentos públicos del Estado, y las que requiera el establecimiento del juicio por jurados.  

El artículo 75, inciso 12 otorga al Congreso Nacional la atribución de dictar los códigos civil, comercial, penal de minería y de trabajo y seguridad social. Tales códigos son los que conforman el llamado derecho común o legislación de fondo, que rige para todo el país, junto con las leyes complementarias de aquéllos, por ejemplo, las leyes de sociedades comerciales, de matrimonio civil, de locaciones urbanas y rurales, de fondos de comercio, etc. 

Este artículo debe leerse en concordancia con la forma representativa republicana federal, que nuestra Constitución hace suyo en su artículo 1 y de la que se derivan las atribuciones correspondientes a los gobiernos provinciales, tal como surge del artículo 5 del mismo ordenamiento: 

Art. 5º.- Cada provincia dictará para sí una Constitución bajo el sistema representativo republicano, de acuerdo con los principios, declaraciones y garantías de la Constitución Nacional; y que asegure su administración de justicia, su régimen municipal, y la educación primaria. Bajo de estas condiciones el Gobierno federal, garante a cada provincia el goce y ejercicio de sus instituciones.

El supuesto excepcional de la regla conforme a la cual la Corte Suprema tiene vedado el conocimiento y la decisión en asuntos que versen exclusivamente sobre derecho común es que la norma de derecho común guarde relación con una resolución contraria a un derecho federal invocado, cuando la sentencia que se pretende impugnar  suponga una arbitrariedad manifiesta, gravedad institucional.  

En este caso, por hallarse en juego normas o actos de autoridad nacional de derecho común resulta admisible la revisión judicial de la Corte Suprema por medio del Recurso Extraordinario aún contra decisiones a favor del derecho federal invocado. En tal caso, para que resulte admisible el pronunciamiento debe ser a favor del derecho local y contrario al derecho federal invocado.

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Joan Manuel Serrat: “M’en Vaig a Peu” (“Me voy a Pie”):

(1ª actuación de Serrat en TVE en abril de 1968. Esta canción la compuso y editó en el año 1966).

Cal oblidar la teulada vermella i la finestra amb flors. L’escala fosca i la imatge vella que s’amagaba en un racó. I el llit de fusta negra i foradada i els teus llençols tan nets i l’arribar suau d’una matinada que et desperta més vells. Però no vull que els teus ulls plorin: digue’m adéu. El camí fa pujada i me’n vaig a peu. Cal dir adéu a la porta que es tanca i no hem volgut tancar. Cal omplir el pit i cantar una tonada si el fred de fora et fa tremolar. Cal no escoltar aquest gos que ara borda lligat en un pal sec, i oblidar tot d’una la teva imatge i aquest petit indret.

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Debo olvidar el tejado rojo y la ventana con flores. La escalera oscura y la vieja imagen que se escondía en un rincón. Y la cama de madera negra y agujereada y tus sábanas, tan limpias y la llegada suave de un amanecer que nos despierta más viejos. Pero no quiero que lloren tus ojos; digamos `adiós´. El camino es cuesta arriba y me voy a pie. Debo decir adiós a la puerta que se cierra y no quisimos cerrar. Debo llenar mi pecho y entonar una canción si el frío, fuera, hace estremecer. Debo ignorar ese perro que ladra atado a un palo seco, y olvidar de golpe tu imagen y este pequeño lugar .-

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Links Post:
 http://www.salvador.edu.ar/pello.htm
http://www.justierradelfuego.gov.ar/Jornadas/Sagues.htm

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“He-Man”:

“Las Moralejas de  Man-At-Arms”:

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Man-At-Arms Dixit:

“Es Mejor Prevenir que Lamentar”.-

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Derecho: “Ley de Matrimonio Gay en Argentina”:

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El Senado aprobó el casamiento entre personas del mismo sexo. El proyecto que tenía media sanción de Diputados fue aprobado en general y en particular, por lo que se convirtió en ley. La Argentina se convirtió en el primer país de América Latina en autorizar el matrimonio homosexual, con un histórico voto en el Senado. La ley que modifica el Código Civil de la Nación se aprobó con 33 votos a favor, 27 en contra y 3 abstenciones, tras una maratónica sesión.

 El debate se extendió por unas 14 horas e incluyó airados cruces entre senadores que se manifestaron a favor y en contra del matrimonio entre personas del mismo sexo, sin distinción partidaria. Es que los legisladores votaron según sus concepciones personales, sin que existiera una postura homogénea en los bloques.

En este marco, hay que recordar que nueve parejas homosexuales obtuvieron permisos judiciales para contraer enlace por registro civil, algunos de los cuales fueron anulados por otros jueces, aunque todos están en proceso de apelación, incluso ante la Corte Suprema.

Tras la aprobación de la ley, la Argentina se convirtió en el primer país de América Latina en autorizar el matrimonio gay a nivel nacional y el décimo en el mundo después de Holanda, Bélgica, España, Canadá, Sudáfrica, Noruega, Suecia, Portugal e Islandia.

En América Latina únicamente se reconocían hasta ahora uniones civiles (que dan derechos más o menos ampliados) entre personas del mismo sexo en dos países, Uruguay y Colombia, y la boda gay en Ciudad de México.

La nueva legislación contempla reformar el Código Civil cambiando la fórmula de “marido y mujer” por el término “contrayentes” y prevé igualar los derechos de las parejas homosexuales con los de las heterosexuales, incluyendo los de adopción, herencia y beneficios sociales.

Desde el punto de vista legal, la falta de diversidad de sexos conllevaba, con carácter previo a la modificación del 15 de agosto de 2010, la inexistencia del matrimonio. por falta de uno de los requisitos intrínsecos a su celebración. El Código Civil Argentino decía en el artículo 172:

Artículo 172. – Es indispensable para la existencia del matrimonio el pleno y libre consentimiento expresado personalmente por hombre y mujer ante la autoridad competente para celebrarlo. El acto que careciere de alguno de estos requisitos no producirá efectos civiles aunque las partes hubieran obrado de buena fe, salvo lo dispuesto en el artículo siguiente.”

A nivel nacional se promovieron muchas demandas (en general amparos colectivos) aduciendo la inconstitucionalidad del mencionado artículo. El fundamento de las mismas fue en general supralegal, con apoyatura en los tratados internacionales suscriptos por nuestro país a partir de la Reforma de 1994.  Sabemos que el inciso 22 del Artículo 75 de la Constitución Nacional otorga jerarquía de ley a una serie de Tratados y Pactos Internacionales. Entre ellos, cabe mencionar la Declaración Universal de Derechos Humanos cuando reconoce “Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia.” (año 1948, art. 16.1). 

La actual redacción del artículo 172 del Código Civil tras la reciente modificación legal es la siguiente:

 “Artículo 172. – Es indispensable para la existencia del matrimonio el pleno y libre consentimiento expresado personalmente por los contrayentes ante la autoridad competente para celebrarlo. El matrimonio tendrá los mismos requisitos y efectos, con independencia de que los contrayentes sean del mismo o de diferente sexo. El acto que careciere de alguno de estos requisitos no producirá efectos civiles aunque las partes hubieran obrado de buena fe, salvo lo dispuesto en el artículo siguiente.”.  También,  se agrega el siguiente párrafo: “ El matrimonio tendrá los mismos requisitos y efectos, con independencia de que los contrayentes sean del mismo o de diferente sexo”. A partir de dicha modificación se adaptan los artículos de ese ordenamiento que hacen referencia al matrimonio integrado sólo por hombre y mujer. Sin embargo, no se modifican muchos artículos del Código que se refieren a hombre y mujer como únicos integrantes de la sociedad conyugal cuando distinguen entre los derechos y obligaciones en virtud del sexo, como por ejemplo el artículo 1288 CC, actualmente en desuetudo . Dicha modificación queda pendiente para una reforma integral del Código Civil que aborde la discriminación de género.-

_____________________________________________________________________________________________________• VER PROYECTO DE LEY:

http://www.lgbt.org.ar/00-derechos,08.php

Lectura recomendada: “Estereotipo y diversidad sexual”

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Links Post:
http://www.elmundo.es/america/2010/07/15/argentina/1279178537.html
http://www.argentina.ar/_es/pais/C2621-ley-de-matrimonio-gay.php
http://www.ososdechile.cl/noticias.php?action=fullnews&id=9
http://www.youtube.com/watch?v=CF8QM-JBjLc&feature=related

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Roland Barthes: “Retórica de la Imagen”:

¿De qué modo la imagen adquiere sentido?:

Barthes analiza la imagen publicitaria por considerar que la significación es sin duda intencional. La pregunta que guía su análisi es “Retórica de la Imagen es si es posible que la  la representación analógica (la copia) produzca verdaderos sistemas significativos y no sólo simples aglutinaciones simbólicas.

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LOS TRES MENSAJES:

1. Mensaje Lingüístico.

2. Mensaje Denotado.

3. Mensaje Connotado.

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1.Mensaje Lingüístico :

“La imagen entrega de inmediato su primer mensaje cuya sustancia es lingüística; sus soportes son la leyenda marginal y las etiquetas insertadas en la naturalidad de la escena. “Para ser descifrado no requiere más conocimientos que el de la escritura.” Combate “el terror de los signos inciertos” “Ayuda a identificar pura y simplemente los elementos de la escena y la escena misma.”

El mensaje lingüístico tiene dos funciones: la denominativa y la de relevo.

Función denominativa: “corresponde a un anclaje de todos los sentidos posibles (denotados) del objeto, mediante el empleo de una nomenclatura. “A nivel del mensaje simbólico, el mensaje lingüístico guía ya no la identificación, sino la interpretación. Constituye una especie de tenaza que impide que los sentidos connotados proliferen hacia regiones demasiado individuales.”

La función de relevo establece una relación complementaria con la imagen

El texto guía al lector entre los significados de la imagen, le hace evitar algunos y recibir otros, y a través de un dispatching, a menudo sutil, lo teleguía hacia un sentido elegido con antelación.”

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2. El Mensaje Denotado:

Constituye un mensaje privativo, constituido por lo que queda en la imagen cuando se borran (mentalmente) los signos de connotación. También constituye un mensaje suficiente pues tiene por lo menos un sentido a nivel de la identificación de la escena representada.” “Despojada utópicamente de sus connotaciones, la imagen se volvería radicalmente objetiva, es decir, en resumidas cuentas, inocente.

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3. El Mensaje Connotado:

Barthes lo denomina  “simbólico”, “cultural” o “connotado”. Los signos provienen de un código cultural. El número de lecturas de una misma lexia varía según los individuos. La retórica de la imagen (clasificación de sus connotadores) es específica en la medida en que está sometida a las exigencias físicas de la visión, pero general en la medida en que las “figuras” no son nunca más que relaciones formales de elementos.

Si bien esta retórica no puede constituirse más que a partir de un inventario bastante basto, puede sin embargo, preverse desde ahora que encontraremos en ella alguna de las figuras ya señaladas por los antiguos y los clásicos (como la metáfora o la metonimia) .

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Figuras Retóricas aplicadas a la Imagen:

1.Metáfora Visual: Hacer aparecer las cualidades de un objeto en lugar de las de otro, para luego destacarlas.

2. Hipérbole: Magnificar exageradamente un objeto o persona para aumentar su valor.

3. Antítesis: Contraposición de una imagen a otra de significación contraria.

4. Metonimia: Trocar significativamente una cosa por otra.

5. Sinécdoque: Significar el todo por la parte o al revés.

6. Simil: Establecer semejanzas entre dos objetos distintos.

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ROLAND BARTHES (1915/1980).-

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Links Post:
http://clasesjuanmanuelgonzalez.pbworks.com/f/retorica.pdf
http://teoria-diseno.blogspot.com/2007/05/retrica-de-la-imagen.html
http://graficamateur.wordpress.com/2010/01/09/retorica-de-la-imagen-de-roland-barthes/

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YUMMY CANDY

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Ronald Dworkin:

 “Teoría del Derecho”:

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051008102359_39.gif (11203 bytes)Para Dworkin, la ley siempre ha de concebirse de modo tal que estos derechos individuales puedan estar garantizados.Para Dworkin, la mejor garantía que podemos tener para el reconocimiento y la protección de nuestros derechos más fundamentales, es la creencia en la ley. La peor amenaza a tales derechos proviene de quienes son escépticos a ella.`Tomar los derechos en serio’, esto es, no ser escépticos sino creyentes en la ley, es lo que ofrece la mejor protección que es posible conseguir, para nuestros derechos más fundamentales para la vida, y por tanto para nuestra libertad, felicidad y bienestar. El antiescepticismo de Dworkin está garantizado en tanto insiste en tomar un punto de vista interno sobre el Derecho. Esto significa que nosotros sólo podemos hacer juicios concernientes a la práctica del Derecho desde dentro de esa misma práctica; en ese sentido indudablemente debemos tomarlo en serio. La idea de que el Derecho versa primeramente sobre el reconocimiento de tales derechos siempre ha sido el interés principal de Dworkin. De aquí surge el bien conocido título de su primera colección de ensayos: Los derechos en serio. A pesar de que parece bien explícito, uno bien puede decir que el título dice menos de lo que realmente es. No sólo trata de otorgar un lugar en serio a los derechos en la teoría legal, sino que trata sobre los derechos como núcleo y justificación última de la ley. Para Dworkin, era simplemente inconcebible que la Constitución de los EE.UU admitiera la segregación racial, por eso decidió que la “Declaración de Derechos” no debería verse como “la lista concreta y detallada de remedios”, sino como “un compromiso con un ideal abstracto de gobierno justo”. La teoría de Dworkin es un producto típico de los sesenta. En ese momento en los Estados Unidos, el reconocimiento de los derechos civiles para todos era el punto más alto en la agenda política, por lo menos para los liberales de izquierda. Esto se extendió a áreas tales como: Derecho al voto, libre expresión, privacidad y libertad reproductiva, y por supuesto la discriminación racial, que era el problema social más urgente en esa época.
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En este contexto histórico, el  proyecto de Dworkin puede describirse como triple.

1) El reconocimiento de los derechos individuales liberales como elementos básicos y constitutivos de ley. 2) La ubicación de tales derechos en el contexto de una teoría política liberal. 3) La necesidad de formular una teoría del Derecho que pueda relacionar 1) y 2).

Con este último propósito, Dworkin propone mejorar el razonamiento judicial, interpretando la ley de una manera completa y exhaustiva, buscando razones y consideraciones que pueden ser pertinentes para la justificación de un Derecho. De esta manera, las normas legales ocultas pueden ser descubiertas. En tal orden de ideas, Dworkin siguió el consejo hermenéutico de tomar el sistema existente (de Derecho) como referencia. Si éstos son interpretados adecuadamente, en cada caso los derechos pueden derivarse de la ley existente. En contraposición a la opinión legal recibida, Dworkin sostiene que el orden jurídico, entendido como un todo orgánico, no se limita  a indicar quiénes tienen la facultad de decidir en casos difíciles e imprevistos, mediante sus normas secundarias, sino que orienta y regula la decisión correcta que estos órganos deben adoptar. Para ello debe acudirse a la Historia del Derecho y del pensamiento jurídico, analizando las razones que sirvieron de fundamento y justificación a otras decisiones en el pasado.

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051008102359_39.gif (11203 bytes)Dworkin usa la conocida metáfora del juez Hércules, un juzgador ideal, inmensamente sabio, conocedor de todo el Derecho pasado y presente, de todas las fuentes, y capaz de rastrear toda esa información en un tiempo limitado. Con ese conocimiento, Hércules traerá a cada caso los antecedentes, los principios, y los argumentos legales más pertinentes, y los integrará dentro de un razonamiento coherente con la tradición de ese sistema jurídico. Hércules puede construir una teoría jurídica general que explique satisfactoriamente por qué un sistema jurídico es como es, hasta en sus últimos detalles, y qué tiene que decir ante cada nuevo litigio. La sugerencia innovadora de Dworkin es que nosotros necesariamente interpretamos la ley de modo similar. Muchas decisiones legales no pueden justificarse de una manera tan directa como siguiendo la ley establecida. Esto significa que las construcciones (dworkinianas) de la ley siempre equilibran el atractivo de la autoimagen. El reconocimiento de tal principio como un principio legal es justificable, piensa Dworkin, cuando explica más del material legal que principios anteriormente reconocidos. En este último sentido, puede sostenerse que la teoría de Dworkin se adapta bastante bien a la idea de que el Derecho tiene un Inconsciente. Explica cómo el nconsciente legal puede existir. Y explica cómo y por qué las normas morales y las sentencias afloran en las determinaciones judiciales, a pesar de que la cultura dominante con referencia a la ley y a la teoría legal trate incansablemente de negar este fenómeno.

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051008102359_39.gif (11203 bytes)

Desde aquí, Dworkin plantea dos movimientos básicos. Primero, toma esta fenomenología del juicio como modelo para la adjudicación. La adjudicación se refiere a cómo el juez organiza su mente. Segundo, toma la adjudicación como modelo para el Derecho en general. La apariencia de la ley dependerá entonces de la forma en que el adjudicador ordene los elementos en el juicio. Estos dos movimientos representan el punto de vista interno de una práctica. Podemos comprender todo lo que nosotros necesitamos saber acerca del Derecho explicando el punto de vista interno, mediante un modelo o una construcción. La teoría de Dworkin sugiere apropiadamente, sin embargo, que tal construcción sufre inevitablemente una tensión interna al tratar de adecuar el Derecho a su propia autoimagen. Esta autoimagen por su parte se construye a partir de normas controvertibles que  se ven como parte del Insconciente del Derecho.-

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Ronald Dworwin (1931).-

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Links Post:
http://www.chasque.apc.org/frontpage/relacion/9904/filosofos_de_hoy.htm
http://www.madrimasd.org/informacionidi/noticias/noticia.asp?id=32627
http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20081003154655AAsaZze
http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1118331
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