Simone De Beauvoir: “Pirro y Cineas” (“Pyrrus et Cinéas”) / “¿Para Qué La Acción?”.-

 Simone De Beauvoir:

 “Pirro y Cineas” (“Pyrrus et Cinéas”) / “¿Para Qué La Acción?”:

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“Pirro y Cineas”  (“Pyrrus et Cinéas”) es la primera obra filosófica de De Beauvoir y fue traducida al castellano como “¿Para Qué La Acción?”. Publicada en 1944, inicia con ella lo que denominó “el período moral” de su filosofía. Con este ensayo, Simone de Beauvoir aborda el problema entre la experiencia individual y la realidad universal, es decir, la cuestión de la reciprocidad de perspectivas entra la vida individual y la historia humana”.

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Dixit: “Porque el hombre es trascendencia, jamás podrá imaginar un paraíso. El paraíso es el reposo, la trascendencia negada, un estado de cosas ya dado, sin posible superación. Pero en ese caso ¿qué haremos?, Para que el aire sea respirable tendrá que dejar paso a las acciones, a los deseos, que a su vez tenemos que superar: tendrá que dejar de ser paraíso. La belleza de la tierra prometida es que ella prometía nuevas promesas. Los paraísos inmóviles no pueden prometer más que un eterno aburrimiento. Un hombre es siempre infinitamente más que lo que sería si se lo redujera a lo que es, en el instante, dice Heidegger. Todo pensamiento, toda mirada, toda tendencia, es trascendencia. Eso es lo que hemos visto considerando el goce; envuelve el pasado, el porvenir, el mundo entero.  Es que, reducido a su presencia inmediata, todo objeto, todo instante, es demasiado poco para un hombre: él mismo es demasiado poco para sí, puesto que es siempre infinitamente más de lo que sería si fuera solamente eso. Vivir un amor, es arrojarse a través de él hacia fines nuevos: un hogar, un trabajo, un porvenir común. Puesto que el hombre es proyecto, su felicidad como sus placeres no pueden ser sino proyectos. El hombre que ha ganado una fortuna sueña en seguida con ganar otra; Pascal lo ha dicho con justeza: no es la liebre lo que interesa al cazador, sino la caza. El hombre que desea, que emprende con lucidez, es sincero en sus deseos; quiere un fin, lo quiere con exclusión de todo otro, pero no lo quiere para detenerse, para gozarlo: lo quiere para que sea superado. La noción de fin es ambigua, puesto que todo fin es, al mismo tiempo, un punto de partida; pero esto no impide que pueda ser mirado como un fin: es en ese poder donde reside la libertad del hombre. Un proyecto es exactamente lo que decide ser, tiene  el sentido que se le da: no se lo puede definir desde afuera. No es contradictorio, es posible y coherente puesto que existe, y existe puesto que un hombre lo hace existir.

De ese modo, la sabiduría no consiste para el hombre en retraerse sobre sí mismo. Ése es el carácter decepcionante, de toda conversión: juzgo vano el movimiento de mi trascendencia, pero no puedo impedirlo. El tiempo continúa corriendo, los instantes me empujan adelante. Heme aquí sabio, ¿y qué haré ahora? Vivo, aunque juzgue que la vida es absurda, como Aquiles, que a pesar de Zenón alcanza siempre a la tortuga.  Cada hombre decide el lugar que ocupa en el mundo; pero es necesario que ocupe uno, jamás puede retirarse. El sabio es un hombre entre los hombres y su sabiduría misma es proyecto de sí mismo.  Pirro y Cineas / “Pyrrus et Cinéas”(1944).-

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Simone de Beauvoir (1908/1986).-

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ENLACE TEXTO COMPLETO:

“Pirro y Cineas” (“Pyrrus et Cinéas”) / “¿Para qué la Acción?”:

http://www.femiteca.com/spip.php?article266

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Simone de Beauvoir: “In Memoriam”:

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“De Cómo se Conjugan el Existencialismo, los Habanos y  el Marxismo”:

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Links Post:

https://aquileana.wordpress.com/2008/07/28/simone-de-beauvoir-una-muerte-muy-dulce-une-mort-tres-douce/

https://aquileana.wordpress.com/2007/11/03/simone-de-beauvoir/

http://www.elcultural.es/version_papel/LETRAS/22179/Textos_escogidos_de_Simone_de_Beauvoir

http://tramasmodernas.blogspot.com/2008/01/100-anos-de-castor-viver-amar-e-pensar.html

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