Archive for April 27th, 2008

Psicoanálisis: Jacques Lacan:

“Lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico”.

“Lo Imaginario y el Concepto del Otro”:

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Jacques-Marie Émile Lacan ( 1901 / 1981 ).

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“Lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico”:

Lacan explica la constitución subjetiva como una estructura dinámica organizada en tres registros. El Psicoanalista francés formuló los conceptos de lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico para describir estos tres nudos de la constitución del sujeto. Estos tres registros se hallan imbricados según la forma de un nudo borromeo: El desanudamiento de cualquiera de los tres provoca el desanudamiento de los otros dos. Se trata de otra herramienta conceptual típica de la topología combinatoria, como lo es la Banda de Möebius.

Registro de lo Real

Lo real es aquello que no se puede expresar como lenguaje, lo que no se puede decir, no se puede representar, porque al re-presentarlo se pierde la esencia de éste, es decir, el objeto mismo. Por ello, lo Real está siempre presente pero continuamente mediado mediante lo imaginario y lo simbólico.

Registro de lo Imaginario:

Lo imaginario está constituído en un proceso que requiere una cierta enajenación estructural, es el reino de la identificación espacial que inicia en el estadio del espejo y es instrumental en el desarrollo de la agencia psíquica. Es en este proceso de formación que el sujeto puede identificar su imagen como el ‘yo’, diferenciado del otro. Lo que se designa como ‘yo’ es formado a través de lo que es el otro —en otras palabras, de la imagen en el espejo. Es la forma primitiva de pensamiento simbólico.

Registro de lo Simbólico

Lo imaginario, o aspecto no-lingüístico de la psique, formula el conocimiento primitivo del yo, en tanto lo simbólico, término que utilizaba para la colaboración lingüística (lenguaje verbal coherente), genera una reflexión a nivel comunitario del conocimiento primitivo del yo y crea el primer conjunto de reglas que gobiernan el comportamiento e integran a cada sujeto en la cultura. Constituye el registro más evolucionado y es el que tipifica al ser humano adulto. Lacan considera que el lenguaje construye al sujeto y el humano padece este lenguaje porque le es necesario y le aporta a cada sujeto una calidad heurística (con el lenguaje simbólico se piensa, con este lenguaje se razona, con tal lenguaje existe comunicación -simbólica- entre los humanos).

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“Lo Imaginario y el Concepto del Otro”:

Lo que se convierte en el Sujeto propiamente se desarrolla mediante su incepción en el orden Simbólico, momento en el cual el infante adquiere la habilidad de utilizar el lenguaje —es decir-, de materializar su deseo mediante el discurso.En Lacan el Otro es al mismo tiempo el prójimo (cada otro sujeto por separado) y todo el conjunto de sujetos que constituyen a la cultura y la sociedad desde el origen de la humanidad.El Otro en cuanto conjunto de sujetos que constituyen a la cultura y a la sociedad es calificado por Lacan de Tesoro de los significantes, es decir, es de tal entidad que cada sujeto por separado recibe el lenguaje; por esto se entiende la frase lacaniana El sujeto es hablado por el Otro y su variación el sujeto es pensado por el Otro. Desde el Otro es que el sujeto posee un lenguaje y es desde el Otro que el sujeto piensa (en esto hace Lacan una modificación al cogito cartesiano, al cogito ergo sum -pienso ergo existo-: nadie piensa inicialmente desde su ego o desde su sí mismo, sino que lo hace a partir de lo que recibe por tradición desde el Otro). Por lo demás al constituirse el ego de cada sujeto a partir del Otro, también resulta ser el deseo instalado en cada sujeto un deseo proveniente del Otro y dirigido hacia el Otro, esto se resume en el apotegma: el deseo es el deseo del Otro. El primer sujeto vicario o representante del Otro para todo sujeto es su madre. Sin embargo la madre es un otro que sólo será eficaz si media entre ella y el niño la función paterna.

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Links Post:
http://es.wikipedia.org/wiki/Jacques_Lacan#El_Otro
http://www.eol.org.ar/virtualia/010/default.asp?notas/dfleischer-01.html
http://psicopag.galeon.com/lacan.htm

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Karl Popper: “Falsacionismo y Cisnes Negros”

Karl Raimund Popper ( 1902 / 1994 ).-

Para Popper la concepción Baconiana es a lo sumo una teoría ingenua de cómo conocemos la realidad. Para Popper no existe la posibilidad de que la analogía de la tabula rasa pueda ser tomada literalmente. Popper afirma, y creernos que con razón, que el sujeto que conoce la realidad no puede “deshacerse” de sus expectativas, prejuicios y concepciones (del mundo físico y social) al entrar en contacto con ella. La crítica de Popper comienza con una revisión del problema de la inducción también llamado “problema de Hume”. Hume mostró que no existe ninguna cantidad suficiente de enunciados de observaciones particulares que nos permita inferir lógicamente, y sin restricciones, un enunciado general o ley. Es decir, el modelo “tradicional” (en este caso el modelo positivista lógico) de acumulación y justificación del conocimiento científico propone ir de lo particular (y observable) a lo general (y teórico). Popper atacó el problema de la inducción al volver ilegítima la distinción observación-teoría, que no es otra cosa que una nueva etiqueta del argumento de la tabula rasa,atribuido a Francis Bacon. Parecería que tanto el modelo inductivo como la distinción observación-teoría suponen que el sujeto que está conociendo “los hechos de la realidad” deja de pensar (para no “contaminar” los datos, por supuesto) y solamente empieza a hacerlo cuando ya tiene un conjunto de datos “suficientes” para poder teorizar y, eventualmente, formular una ley general. La crítica popperiana se centra sobre el problema de la inducción, el de  la distinción observación-teoría y sobre el  argumento de la tabula rasa. ¿Cómo es esto posible? Popper lo lleva a cabo en su teoría de “conjeturas y refutaciones”.
Para Popper la concepción Baconiana es a lo sumo una teoría ingenua de cómo conocemos la realidad. Para Popper no existe la posibilidad de que la analogía de la tabula rasa pueda ser tomada literalmente. Popper afirma, y creernos que con razón, que el sujeto que conoce la realidad no puede “deshacerse” de sus expectativas, prejuicios y concepciones. Con este argumento Popper no sólo ataca el argumento de Bacon, sino también (y dada su relación con aquél) a la inducción y a la distinción observación-teoría. En primer lugar, la distinción observación-teoría se vuelve ilusoria al darnos cuenta que no existe la observación “pura”, sin sesgos, preconcepciones y/o prejuicios. En cuanto a la inducción, quizás la mejor manera de exponer la crítica de Popper al problema de la inducción, visto tradicionalmente (o sea desde Hume hasta los positivistas lógicos), sea el contrastar las diferencias entre el principio de verificación y el principio de falsación.
 

En la biografía que escribe sobre Popper, Magee en “Introduction to Karl Popper” (1974) destaca la asimetría que existe entre las lógicas de verificación y de falsación. Dice Magee: “aunque ningún numero de enunciados de observación referidos a observaciones de cisnes blancos nos autoriza a derivar lógicamente el enunciado “Todos los cisnes son blancos”, basta un solo enunciado de observación, referido a una sola observación de un cisne negro, para que podamos derivar lógicamente el enunciado “No todos los cisnes son blancos”. En este importante sentido, las generalizaciones empíricas resultan ser, aunque no verificables, falseables. Esto significa que las leyes científicas son contrastables a pesar de que no se pueden probar (verificar): pueden ser contrastadas mediante intentos sistemáticos de refutación” (pp. 29, 30).

La contribución de Popper a la “lógica del descubrimiento” fue la de haber establecido como meta del conocimiento científico, no a la comprobación o verificación de la teoría científica en cuestión, sino a las sino instancias y  evidencia empírica que refute la validez de tal teoría científica. El mismo Popper comenta que su principio de falsación apela a la lógica de la situación de conocimiento y no a la metodología implícita en ella.

Magee ilustra claramente lo anterior. Dice: La lógica es extremadamente sencilla: si se ha observado un cisne negro “no puede” ser que todos los cisnes sean blancos. Lógicamente, por lo tanto, es decir, si nos atenemos a la relación entre enunciados, una ley científica es rotundamente falsable, aunque no sea rotundamente verificable. Sin embargo, el caso es diferente si lo consideramos “metodológicamente”, pues en la práctica siempre es posible poner en duda un enunciado: puede haber algún error en la observación registrada; puede ser que el pájaro en cuestión no haya sido correctamente identificado; o podemos decidir, precisamente “porque” es negro, no clasificarlo como cisne, sino llamarlo de otro modo. De modo que siempre es posible rechazar, sin caer en contradicción alguna, la validez de un enunciado de observación. Así podría descartarse cualquier experiencia falsadora”. (p. 30).-

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“Los Cisnes y el Falsacionismo Anti-Inductivo”:

( X+ X + X+ X + X…. ): “Todos los Cisnes son Blancos”.

( X ): Un Cisne Negro-> “No Todos los Cisnes son Blancos”.-

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Links Post: http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Popper
http://groups.msn.com/DebatesobrelaexistenciadeDios/popperkarl.msnw 

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Incendios en la Zona Deltaica:

“La Justicia avanza contra Funcionarios del Poder Ejecutivo”:

Latitudes en cuestión afectadas.-

Mientras avanza la investigación sobre funcionarios nacionales y bonaerenses por su presunta responsabilidad en la propagación de los incendios de pastizales en la zona del Delta, otra causa judicial, en la que se intenta identificar a los sospechosos de iniciar el fuego, tiene más prófugos que detenidos. En las últimas horas la justicia federal envió casi veinte oficios a dos ministros del gobierno nacional, a otros tantos bonaerenses, y a secretarios de Estado para que expliquen cuáles fueron las medidas que tomaron para combatir los incendios, si cumplieron con las pautas de la norma que regula la ejecución del Sistema Nacional de Manejo del Fuego y para que informen cuándo comenzaron a actuar. Según informaron a La Nacion fuentes judiciales, los pedidos de informes se fundan en elementos incorporados en la causa penal que indican que el fuego habría comenzado el 31 de marzo, diez días antes de que el comité de crisis, coordinado por funcionarios de la Secretaría de Ambiente de la Nación, se instalara en la zona de Zárate. Además, una serie de fotos satelitales aportadas por la Comisión Nacional de Actividades Espaciales (Conae) que fueron tomadas ese mismo día y que se incluyeron en la causa revelaron la existencia de varios incendios. Hasta el momento, en la Justicia se instruyen cuatro sumarios por los incendios. Debido a que en los últimos días, en los tribunales federales porteños, una organización no gubernamental (ONG) que promueve la preservación del medio ambiente presentó otra denuncia contra dos funcionarios de la Nación por la supuesta falta de acción para combatir el fuego, serían tres los magistrados que estarían investigando los incendios. Por tal motivo no se descarta que, a medida que avancen las investigaciones, alguno de los magistrados pida que se aplique el principio de conexidad y reclame los sumarios de sus colegas. Fuentes de la investigación indicaron que entre los funcionarios que todavía no respondieron los pedidos de informes, figura el director del Plan Nacional de Manejo del Fuego. No obstante, las fuentes aclararon que los funcionarios no tienen un plazo para responder los oficios judiciales y que, por el momento, la causa no tiene ningún imputado. Por el momento, los investigadores avanzaron en la pesquisa para poder recolectar pruebas. Entre ellas, figuran las fotos satelitales que indicaron que había focos de incendio desde el 31 de marzo y la documentación secuestrada en los allanamientos realizados hace una semana en las oficinas de la empresa concesionaria de la ruta 9, en la que figuran los procedimientos que deben aplicarse para cerrar el tránsito ante la presencia de niebla y humo en la zona. Otro de los elementos que comprometerían a las autoridades nacionales sería un documento oficial en el que se detalla la aplicación del presupuesto destinado a la lucha contra el fuego en el que no se había dedicado ninguna partida de dinero para alquilar aviones hidrantes, debido a que no se habían previsto incendios para este mes.

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By The Way: “A propósito del Plan Nacional por Manejo del Fuego”:

 


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> Plan Nacional de Manejo del Fuego: Se creó en 1995 al sancionarse la ley 13.273 (*), con el objetivo de organizar un sistema integral de prevención, coordinación y asistencia frente a los incendios forestales y rurales.

> Integrantes: Todas las provincias están adheridas al Plan Nacional de Manejo del Fuego. Hace 10 años, un decreto de Eduardo Duhalde concretaba la inclusión de Buenos Aires y otorgaba la responsabilidad a Defensa Civil. Pero la norma no se aplicó, a tal punto que se creía que esa provincia no formaba parte del plan.

> Fondos: Según la resolución 1437 de 2002, de la Secretaría de Ambiente de la Nación, el Plan Nacional de Manejo del Fuego debe transferir fondos destinados para la contratación y seguros del personal designado para combatir los incendios y entregar equipamiento específico. También es responsable de crear un sistema nacional de capacitación para los bomberos.

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Link Post:

http://www.lanacion.com.ar/informaciongeneral/nota.asp?nota_id=1007909&origen=premium

 

(*) Ley 13273: Ley de defensa de la riqueza forestal:

http://www.ingenieroambiental.com/?pagina=1016

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Roberto Arlt: “El Fabricante de Fantasmas”:

“El fabricante de Fantasmas” de Roberto Arlt es una pieza obra teatral que cuenta los tormentos por los que atraviesa Pedro, un escritor frustrado, luego de cometer el homicidio de su esposa. En esta obra, Arlt  introduce al espectador en el oscuro mundo de este dramaturgo y su despiadada lucha contra los fantasmas que él mismo creó para sus obras, quienes salen del papel y se corporizan para atormentarle la razón. “El Fabricante de Fantasmas” es el dramaturgo, pero también el hombre. El hombre que inventa personajes siniestros, de los que caminan por veredas mal iluminadas para ocultar sus deformidades físicas, símbolos grotescos de sus deformidades interiores, y que luego ha de sufrir a esas obras imperfectas de su imaginación recordándole los crímenes que ha cometido y resucitándole las culpas olvidadas con freudiano esfuerzo. En esta pieza fascinante, que junta la realidad cotidiana con la fantasía onírica y carnavalesca, una cosa clara debe quedar al escritor: no es gratuito jugar con los personajes que surgen de la mente de uno, pues es la propia mente la que se encuentra reflejada en esos personajes. De nuevo, a la manera pirandelleana,  la tensión entre realidad y ficción, de nuevo el teatro dentro del teatro, la reflexión literaria.

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Roberto Godofredo Christophersen Arlt ( 1900 / 1942 ).-

 

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Roberto Arlt: “El Fabricante de Fantasmas”:

“La Obra Teatral en Cuestión”:

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*Puesta en escena a cargo del Grupo Taller del Teatro Municipal “Julio Martinelli”. Victoria, San Fernando. Provincia de Buenos Aires. 26/4/08.-

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Opinión Aquileana:

Superó ampliamente mis expectativas. La puesta en escena me gustó mucho; destacándose la participación del actor (NN) que interpretaba a Pedro y del gestual, Mariano Segura (*), en los papeles compartidos de Juez de Instrucción y de Faraón.-

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Links Post:
http://www.sanfernando.gov.ar/eventos.asp?Dia=26&Mes=4&Anio=2008
http://www.proscritos.com/larevista/notas.asp?num=23&d=t&s=t2&ss=2
(*) http://www.myspace.com/marianosegura

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