Hans Georg Gadamer: “Sobre la Idea de Autoridad”:

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Para Gadamer, la autoridad se relaciona de manera natural con la verdad. Cuando aceptamos la superioridad del conocimiento de otra persona, es porque lo creemos cierto, pensamos que lo que dice es o bien puede ser verdad. No pretendo en lo que sigue proveer un análisis de la naturaleza de la verdad en Gadamer, lo cual conllevaría embarcarse en una discusión sobre temas que he tratado de dejar por fuera de esta disertación y fundamentalmente la finitud histórica del conocimiento, sino simplemente esbozar de manera breve algunas de la implicaciones de la rehabilitación de la idea de la autoridad para con el acceso a la verdad, dejando de lado la constitución de la misma.

Cabe destacar que Gadamer no dice que algo es verdadero por haber sido dicho o escrito por alguien que detenta autoridad, sino que puede descubrirse como verdadero. La aceptación de la verdad que la autoridad potencialmente posee, se liga, no con el hecho de que algo puede ser considerado absolutamente cierto simplemente por proceder de una voz autoritativa, sino más bien, es una consecuencia de las limitaciones de la razón reflexiva.  No existe un estado de adultez absoluta, siempre conservamos algo del estado infantil en tanto no es posible alcanzar un estado de autosuficiencia cognitiva. Esto no sucede por nuestros temores o deficiencias sino porque tal es la estructura del entendimiento que no puede de un modo absoluto emanciparse de la autoridad siendo ésta una precondición para su propia existencia.

Gadamer diferencia entre “autoridad genuina” que implica el reconocimiento de un conocimiento, habilidad y visión superior por parte de aquel a quien se la otorga, y el mero ejercicio de la autoridad orientado a la obtención de obediencia y producto de un poder que se tiene por pertenecer a una institución. Dice Gadamer: “En efecto, autoridad tiene que ver, no con la obediencia, sino con el conocimiento. Es cierto que la autoridad implica la capacidad de comandar y ser obedecido. Pero esto procede solo de la autoridad que una persona tiene… “Reconocer la autoridad está siempre ligado a la idea de que lo que la autoridad dice no es irracional sino que puede, en principio, revelarse cierto”.  

Gadamer  restringe el significado del término “autoridad”, sólo a aquellos casos en que el carácter benigno-patriarcal de la autoridad se hace aparente. Esta restricción  se vincula con la distinción entre la necesidad de asignar autoridad como presupuesto del proceso de aprendizaje y de la comunicación en general y con el conocimiento que precede la asignación de autoridad como un criterio diferenciante y por tanto normativo. La respuesta de Gadamer a la pregunta por qué es   ”genuina autoridad” distinta -aunque ligada- a la obediencia en general y a la obediencia a un superior dentro de una jerarquía, es que la obediencia manifesta poder -potestas-, la autoridad, en cambio, presupone saber.-

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Hans Georg Gadamer (1900/2002).-

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 Link Post:

http://www.chasque.apc.org/frontpage/relacion/9812/filosofos_de_hoy.htm#Serie

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Ronald Dworkin:

 “Teoría del Derecho”:

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En este contexto histórico, el  proyecto de Dworkin puede describirse como triple.

Nilo Batista: “Medios de Comunicación y Sistema Penal en el Capitalismo Tardío”:

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PABLO PÁEZ RIVA. Perspectiva Meteorológica.

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El autor sostiene que existe una relación estrecha entre medios de comunicación y el sistema penal. Esta conexión caracteriza al Capitalismo Tardío. Sus rasgos principales son la sustitución de editoriales y opiniones inexpertas con presunción de espacialismo en la materia penal. Este proceso es correlativo a una progresiva ejecutización de las agencias de comunicación social del sistema penal.

Durante el siglo XVIII, consecuentemente con las ideas de corte racionalista e iluminista, los medios cobraron un rol fundamental en la promoción de los ideales liberales. Se inaugura una tendencia inaudita, que es la mistificación por parte de la prensa burguesa al ejercicio de un poder punitivo que pretendía legitimar los incipientes sistemas penales. La criminología contribuyó a dar garantías para cumplir los propósitos referidos. El positivismo criminológico creó mecanismos de punición, basados en la segregación y los estereotipos.

En la actualidad, el proyecto neoliberal se apoya en la estrategia de los medios masivos de comunicación para legitimar y reproducir el orden hegemónico vigente. La competitividad, la acumulación del capital y los oligopolios de  empresas de información y comunicación dan cuenta de un cada vez más evidente compromiso entre la prensa y el proyecto del capitalismo tardío pues muchas veces representan los mismos intereses y aún más si se tiene en cuenta que lo hacen  con proyección económico/ financiera transnacional.

En este sentido se reactualiza un nuevo credo criminológico, que emana de los medios de comunicación y que irradia de la misma noción de pena. La pena es un rito de solución de conflictos, en el que el fundamento legitimante importa poco. “Todo y cualquier discurso legitimante de la pena es bien aceptado e inmediatamente incorporado a la masa argumentativa de las editoriales y de las crónicas”.

Las agencias de comunicación social del sistema penal se aproximan a las agencias ejecutivas y requieren de un discurso para fundamentar su performance, que es el del “credo criminológico”, que está sujeto a la censura y a la adecuación por ejemplo,   medio del mecanismo de difusión editada de la entrevista en directo.

El discurso mediático es ambiguo, y suele redundar en dualidades perversas. El discurso propagado por los medios de comunicación pretende constituirse en instrumento de análisis de los conflictos sociales y de las instituciones públicas. En este sentido, la pena ya no interesa tanto como la forma de infligir sufrimiento, se emplea como un instrumento epistemológico, de comprensión de la subjetividad y del mundo. La moralización del delito es la variante neoliberal de su antecesora, la naturalización positivista. Los programas de  variedades son el rubro preferido por el cual el credo criminológico se patentiza. Así,  como especies elementales de información son a la vez inconsecuentes, insignificantes y en muchos casos, edición mediante,  falaces. El modelo no guarda, desde ya, ninguna analogía con el convencional modelo del “trial by media”, el juicio se realiza en vivo en directo con el imputado y o los allegados a la víctima. No se pretende influenciar al tribunal, sino conmocionar y juzgar en directo.

El proceso de criminalización secundaria que se realiza en forma selectiva y que depende aún así de factores aleatorios es una demostración, construida por estereotipos criminales y potenciada por el factor de “vulnerabilidad social”. La vigilancia del panóptico de Bentham, propia del capitalismo industrial, es hoy la vigilancia invasiva y coactiva de la lente de la cámara de televisión. Además, se suma a la mencionada variante reality show, la vigilancia electrónica, que es un delator en tiempo real que vulnera el ámbito privado e íntimo de los individuos. 

“Si hubo delito debe haber pena”. En esta relación  de causalidad, el nexo es  interrumpido por la mirada de los medios de comunicación y la vida, privada o pública.  Se asiste a un proceso que el autor da en llamar “Criminogénesis comunicacional”, la cual se caracteriza por incorporar a la función investigativa del caso la  reconstrucción dramatizada del mismo, con un alcance excesivamente superior a la reconstrucción procesal. Al mismo tiempo de que las noticias policiales migran a las primeras planas de los periódicos, se produce una rotación del eje del discurso en la que  las noticias políticas reciben trato policíaco. Es la consagración del credo mediático la que permite que desfilen por el escenario los pseudo-especialistas en temas penales, actores que inducen con sus valoraciones al reproche o  a la aprobación del televidente o lector. El sensacionalismo es claramente maniqueísta y moralizante

Las consecuencias de esta mistificación o fe en la ecuación penal (Delito->pena) son de acuerdo a Batista:

-  El énfasis otorgado a la  inversión de la violación del tabú,  es decir a la infracción cometida.

- La incomodidad generada por los procedimientos legales que intervienen en la acreditación judicial de que el delito, efectivamente, existió y que el infractor debe ser sancionado por el ilícito.

-  Las  garantías de Debido Proceso y Presunción de Inocencia se alteran.

- La criminalización proveedora corre en forma paralela al dogma de la pena. En tal sentido se la entiende como el único acto de gobierno del cual el Estado dispone para administrar los propios conflictos que él creó.

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León Ferrari. Pintura en relieve sobre esfera de Telgopor.-

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Caos: “Un Identikit del Mito Nazi”:

Éric Michaud: “La Estética Nazi”:

Sinopsis: En “La estética nazi”, el francés Éric Michaud explora cómo el nazismo logró identificar en el discurso y la acción, actividad política y actividad artística. La estética nazi” ofrece un exhaustivo recorrido por el interior del mito del nacional-socialismo, examina sus metáforas y da cuenta de su estructura. Michaud busca establecer el lugar que ocuparon ciertas consideraciones estéticas en el dogma nazi, como por ejemplo el marcado apego al clasicismo. Aquí se analizan ideas como la condición de artista del Führer, la visibilidad del genio y su reproducción, las imágenes de la temporalidad nazi, el estatuto de la experiencia vivida en el ámbito de la pintura, las intersecciones entre artistas, trabajadores y soldados, la incidencia doctrinaria –y sus conflictivas relaciones– de figuras como las de Gottfried Benn y Richard Wagner, entre otras.

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Ceremonia del Tercer Reich Nazi.-

Homenaje al Führer

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Breve Reseña Introductoria de “La Estética Nazi” de  Éric Michaud:

El 10 de julio de 1939, Adolf Hitler ordenó que el Tercer Reich no debería denominarse más de ese modo y que, a partir de ese momento, pasaba a ser el “Reich alemán” a secas. Con ese gesto, buscaba borrar para siempre cualquier filiación cronológica e inscribir al régimen en un tiempo eterno. La medida es mencionada en el libro La estética nazi. Un arte de la eternidad del investigador francés Éric Michaud, un trabajo de la década del noventa que se publicó recientemente en nuestro país.

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Ceremonia de Líderes De La Waffen-SS.

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Por su parte, la primera “Gran Exposición de Arte Alemán”, que buscaba imponer las ideas de pureza y sanidad racial, funciona como ejemplo de la actitud frente a la propia producción artística. Se presentaron en ella 15.000 obras, a partir de las cuales debía realizarse una preselección de 1.500. Luego de haber revisado el conjunto, Goebbels anotó en su diario: “Ejemplos desoladores de bolcheviquismo artístico me han sido sometidos (…) El Führer echa espuma de rabia”. El tenor de este tipo de afirmaciones, la banalidad de las propuestas estéticas del Reich y su condena a la producción de los artistas más importantes de la época no debe, sin embargo para el autor, hacernos perder de vista el carácter eminentemente artístico que sus partidarios pretendían otorgarle al movimiento. “El antisemitismo nazi y el exterminio –afirma– no son inteligibles más que en esta perspectiva histórica del relevo del dios invisible por el Dios encarnado”. 

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Fuente Original Post:

Michaud, Éric. “La Estética Nazi”: “Un Arte de la Eternidad”. Buenos Aires. Adriana Hidalgo Editora. 2009.-

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Águila con Esvástica Nazi

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Links Post:

http://www.revistaenie.clarin.com/notas/2009/12/08/_-02057692.htm

http://eficaciasimbolicanazi.blogspot.com/

http://www.adrianahidalgo.com/detallelibro.php?ID=282

http://www.bazuca.com/libro-7349362-La-Est%C3%A9tica-Nazi-9789871556168

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Genealogía:

“Los Juegos Olímpicos en la Antigua Grecia”:

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Los Juegos Olímpicos Antiguos fueron una serie de competiciones atléticas disputadas por representantes de diversas ciudades estado de la Antigua Grecia. Los registros indican que comenzaron en el 776 a. C. en Olimpia, Grecia, y se celebraron hasta el 393 d. C.  Los Juegos se disputaban normalmente cada cuatro años o una Olimpíada, que era una unidad de tiempo. Los juegos ocuparon un lugar muy importante en la vida pública de las ciudades.  Los juegos públicos eran una ocasión de acercamiento entre los Estados Griegos. Constituían el alma de las relaciones interhelénicas, puesto que equivalían a verdaderas asambleas generales del pueblo griego. La participación oficial de las ciudades griegas en las ofrendas y sacrificios y la colaboración de los particulares creaba una sensación de hermandad y surgía el sentimiento de la pertenencia a una estructura socio-política superior al de la polis. Paralelamente el espíritu de competencia, monopolizado tradicionalmente por la nobleza, se extendió al resto de la sociedad, que sin abandonar aun sus raíces religiosas, infundieron en el deporte características más democráticas.

> En los Juegos Olímpicos había diferentes competiciones llamadas Agones. Éstos podían ser de tres tipos. A saber: a) Atléticos, b) Luctatorios e c) Hípicos.

a)Agones Atléticos: Formados por: Carreras. Salto de longitud. Lanzamiento de disco. Lanzamiento de jabalina.  

 b)Agones Luctatorios: Los Componían: la Lucha, el  Pugilato (similar al boxeo actual) y Pancracio (variante análoga a las Artes Marciales Mixtas).

c) Agones Hípicos: Incluían las Carreras de Carros y las Carreras de Caballos.

> Otras competencias eran a) el Pentatlón y b) los Concursos de Heraldos y Trompeteros

El Pentatlón: competencia por excelencia de los Juegos Olímpicos, se incorporó en el año 708 a. C. Constaba de una Carrera de Velocidad, Salto de Longitud, Lanzamientos de Disco, Lanzamiento de  Jabalina y Lucha.

 Concursos de Heraldos y Trompeteros: En Olimpia, desde el año 396 a. C. había Concursos de Heraldos y de Trompeteros. Más tarde se agregaron Competiciones Musicales.

La dirección técnica de los juegos y la administración económica pasó a manos de La Bulé de Olimpia, también llamado Consejo Olímpico. Ésta se encargaba de elegir a los jueces . La Boulé controlaba también los gastos y los ingresos del tesoro de Zeus. Los Hellanódicas eran los jueces de los juegos olímpicos, quienes seleccionaban a los mejores participantes y dirigían las diferentes pruebas y condecoraban a los ganadores. Los Theócolos eran altos sacerdotes que desempeñaban funciones  específicamente litúrgicas.

En Olimpia se llegaron a celebrar 293 Juegos Olímpicos, hasta que con la conquista de Grecia por los romanos, el emperador romano Teodosio I los abolió el año 393. Como excusa dijo que eran paganos. Fueron restablecidas en su aspecto deportivo en 1894 por el barón de Coubertin, y hasta la actualidad siguen practicándose.-

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Bandera de Grecia.-

Vincit Veritas

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Links Post:

http://hortushesperidum.blogspot.com/search/label/Fiestas%20griegas

http://www.laguia2000.com/edad-antigua/los-juegos-olimpicos

http://www.juegosolimpicos.cn/antiguos-juegos-olimpicos

http://es.wikipedia.org/wiki/Juegos_ol%C3%ADmpicos_en_la_antig%C3%BCedad

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Derecho: “¿Qué es un Contrato?”: 

Un contrato es un  convenio o acuerdo recíproco entre dos o más partes contratantes, cuya declaración de voluntad final está destinada, con fuerza de verdad legal, a crear, modificar o  extinguir  obligaciones y derechos creditorios, reales o personales.

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El contrato surge desde el momento en que las partes que contratan se ponen de acuerdo sobre una manifestación de voluntad común destinada a reglar sus derechos, pudiendo hacerlo en forma oral o escrita. De hecho, en este último sentido, baste referir que el consentimiento puede exteriorizarse tanto en forma verbal o escrita (expresas), o por vía de signos inequívocos que expresan una voluntad negocial determinada (tácita). Son sólo los contratos  formales solemnes los que no pueden carecer de la forma y recaudos impuestos por ley. Los formales no solemnes exigen formalidades impuestas al sólo efecto de prueba. Los no Formales no requieren ninguna forma legal especial. Para éstos rige el principio de libertad de las formas (art 974), íntimamente conectado con el Principio rector en materia contractual: la Autonomía de la Voluntad.

Si bien los contratos privados revisten en la mayoría de los casos un carácter patrimonial (y el Código Civil  haga referencia expresa al “carácter pecuniario” en el art. 1169) no cualquier  acuerdo jurídico contractual debe tener tal carácter excluyentemente. Un ejemplo; los acuerdos de alimentos que pactan los cónyuges entre sí, o acuerdo por alimentos de los hijos a cargo, no agotan el contenido siendo estrictos. Dicho de otro modo,  el objeto mediato del contrato- las prestaciones de las obligaciones que éste crea, modifica o extingue- poseen casi siempre carácter pecuniario, pero los intereses de las partes no siempre pueden tasarse en dinero.

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La cuestión de la reciprocidad es fundamental, dado que en el contrato debe haber cierta equivalencia de prestaciones de los contratantes. Las partes tienen autonomía de voluntad contractual; eligen contratar, pudiendo no haberlo hecho. También al contratar las partes, hacen uso de la libertad contractual, entendida como la libertad de dotar al contrato del contenido que deseen y como la libertad de modificar o extinguir el contrato. La Autonomía de la Voluntad tiene  límites estrictos, que son el Orden Público, la Ley y la Moral y las Buenas Costumbres. Estas limitaciones tienen un estrecho vínculo con el objeto del contrato (entendiendo al objeto, en este caso y con más precisión, como operación jurídica total y  efectiva). Y ello porque el contrato, que es un tipo de acto jurídico, que, por serlo, debe poseer, entre otros, el requisito fundamental de la Licitud (art 944).

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El consentimiento es un elemento fundamental en los contratos. Se entiende por tal al acuerdo de voluntades de las partes tendientes a la celebración del contrato. Sin consentimiento no hay contrato. El consentimiento surge y es el enlace del libre juego de la oferta y la aceptación de los contratantes. Las partes al contratar deben hacerlo de buena fe, de acuerdo con lo que verosímilmente las partes entendieron o pudieron entender, obrando con cuidado y previsión. Quizás por la importancia que revista este requisito de la Buena Fe se explique que, aún sin haber contrato, haya responsabilidad, si una de las partes abandona intempestivamente las tratativas preliminares que, no siendo contrato, lo anteceden.-__________________________________________________________________________

NEVER TOO LATE

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Link Código Civil Argentino:

http://www.redetel.gov.ar/Normativa/Archivos%20de%20Normas/CodigoCivil.htm

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Geo: “XV Conferencia sobre Cambio Climático de la ONU” (Copenhague):

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La XV Conferencia Internacional sobre el Cambio Climático se celebra en Copenhague, Dinamarca desde el 7 al 18 de diciembre de 2009. Esta conferencia es organizada por la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC), que organiza conferencias anuales desde 1995. Los acuerdos (mínimos) de la Cumbre de la ONU sobre el cambio climático de Bali 2007 (COP 13) abrieron el camino (vía Poznan 2008, COP14) hacia la cumbre de Copenhague 2009 (COP15, del 7 al 18 de diciembre de 2009).

En Copenhague se ha de negociar un nuevo Protocolo que sustituya al de Kyoto, que termina en 2012. El acuerdo de Kyoto contiene objetivos legalmente vinculantes para que los países industrializados reduzcan las emisiones de los seis gases de efecto invernadero generados por el hombre, entre ellos el dióxido de carbono (CO2), el metano (CH4) y el óxido nitroso (N2O), además de tres gases industriales fluorados: hidrofluorocarbonos (HFC), perfluorocarbonos (PFC) y hexafluoruro de azufre (SF6). Desde su firma, sin embargo, no han sido pocos los varapalos sufridos por el proyecto, que sólo pudo entrar en vigor en noviembre de 2005 tras el apoyo de Rusia (el documento señalaba que sólo podría ponerse en marcha cuando lo respaldasen al menos 55 países responsables del 55% de las emisiones).

El objetivo de la conferencia de Copenhague, según los organizadores, es “la conclusión de un acuerdo jurídicamente vinculante sobre el clima, válido en todo el mundo, que se aplica a partir de 2012″. En la cumbre se reunirán los mejores expertos en medio ambiente, los ministros o jefes de estado y organizaciones no gubernamentales de los 192 países miembros de la CMNUCC. El objetivo de la conferencia, según los organizadores es “la conclusión de un acuerdo jurídicamente vinculante sobre el clima, válido en todo el mundo, que se aplica a partir de 2012″.

Para Greenpeace, esta conferencia constituye “la gran oportunidad que existe para salvar el clima” y, en concreto, considera que los jefes de Gobierno deben asegurar que las emisiones de gases de efecto invernadero globales alcancen su punto más alto en 2015, para descender posteriormente hasta niveles próximos a cero. Sin embargo, considera que los compromisos que los países industrializados han puesto sobre la mesa “están muy lejos de las recomendaciones científicas”.-

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Anexo: “Informe Científico del IPCC”:

Indicadores a considerar en Copenhague:

• Aumento en las emisiones de gases de efecto invernadero: Las emisiones mundiales de dióxido de carbono provenientes de combustibles fósiles en 2008 fueron casi un 40% más altas que en 1990. Aunque las tasas de emisiones globales se estabilicen a los niveles actuales, en sólo 20 años más de emisiones tendríamos un 25% de probabilidad de que, aunque tuviéramos cero emisiones después de 2030, el calentamiento exceda los 2ºC. Cada año de acción retardada aumenta las probabilidades de exceder el calentamiento en 2ºC.

• Las recientes temperaturas globales indican calentamiento debido a las actividades humanas: En los últimos 25 años las temperaturas han aumentado a una tasa de 0,19ºC por década, en cada acuerdo con predicciones basadas en el aumento de los gases de efecto invernadero. Incluso en los últimos diez años, a pesar de una disminución en el forzamiento solar, la tendencia al calentamiento continúa. Las fluctuaciones naturales a corto plazo siguen ocurriendo como siempre, pero no ha habido cambios significativos en la tendencia subyacente al calentamiento.

• Aceleración en el derretimiento de capas, casquetes y glaciares de hielo: Un amplio despliegue de mediciones del hielo y satelitales prueban ahora, sin duda alguna, que tanto las capas de hielo de Groenlandia como la de los polos están perdiendo volumen a ritmo acrecentado. El derretimiento de glaciares y casquetes de hielo en otras partes del mundo también ha aumentado desde 1990.

• Disminución rápida del hielo marino del Ártico: El derretimiento estival del hielo marino del Ártico se ha acelerado superando considerablemente los pronósticos de los modelos climáticos. La zona de derretimiento del hielo marino en 2007-2009 fue un 40% mayor que la predicción promedio de los modelos climáticos del IPCC AR4.

• Subestimación del aumento en el nivel del mar: Los satélites muestran un aumento mundial del nivel del mar (3,4 mm/año en los últimos 15 años), del 80% por encima de las predicciones del IPCC del pasado. Este aumento en el nivel del mar concuerda con la duplicación de la contribución debida a la fundición de los glaciares, casquetes polares y capas de hielo de la Antártida Occidental.

• Revisión del pronóstico del nivel del mar: Hacia el 2100, el nivel del mar promedio probablemente se eleve a por lo menos el doble de lo pronosticado por el Grupo de Trabajo 1 del IPCC AR4 que, para emisiones no atenuadas, podría bien superar el metro. El límite superior de aumento del nivel del mar para el 2100 se ha estimado en dos metros. El nivel del mar continuará aumentando por siglos después de estabilizadas las temperaturas globales; y es dable esperar en los siglos siguientes un aumento de varios metros en el nivel del mar.

• La demora en la acción expone a un daño irreversible: Muchos elementos vulnerables del sistema climático (por ej. las capas de hielo continentales, la selva amazónica, los monzones del África Occidental y otros) podrían ser forzados a un cambio abrupto e irreversible si el calentamiento continúa como lo ha hecho hasta ahora durante este siglo. El riesgo a transgredir umbrales críticos (“puntos críticos”) aumenta considerablemente con el cambio climático actual. Por consiguiente, seguir esperando una mayor prueba científica podría dar lugar a que algunos puntos críticos se superen antes de que se los reconozca.

• El momento crucial debe acontecer pronto: Si el calentamiento global se limita a un máximo de 2ºC por encima de los valores pre-industriales, las emisiones globales deberán alcanzar su nivel pico entre 2015 y 2020, para luego declinar rápidamente. Para estabilizar el clima, una sociedad mundial descarbonatada – con emisiones de CO2 y otros gases de efecto invernadero perdurable cercano a cero– deberá alcanzar estos valores durante este siglo. Más específicamente, las emisiones promedio anuales per cápita deberán reducirse a considerablemente menos que una tonelada métrica de CO2 para el 2050. Se trata de un 80-95% por debajo de las emisiones per cápita de los países desarrollados en el año 2000. -

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Links Post:

http://copenhagen2009.blogspot.com/

http://www.copenhagendiagnosis.com/

http://www.naider.com/ateneo/articulo_blog.asp?id=430

http://www.elmundo.es/elmundo/2009/12/07/ciencia/1260176023.html

http://www.un.org/wcm/content/site/climatechange/lang/es/pages/gateway/

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Publicidad:

“Coca Cola y la Felicidad del Espíritu del Capitalismo”:

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Sobre el Spot Publicitario que nos convoca:

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Coca Cola ha creado el proyecto Destapa la Felicidad. En la web del mismo título, se propone dejar tus mensajes de felicidad a los recién nacidos que tienen toda la vida para desplegar su salud emocional con una “always happy face”… Para que aprendan a no tomársela en serio, claro, y más si la vida va acompañada de una Coca-Cola.-______________________________________________________________________________

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Coca-Cola: “Un Encuentro sobre la Felicidad”:

Sinopsis:

Alrededor de la pregunta: “¿que le dirías a alguien que ha venido al mundo en un momento como este?. Asistimos al encuentro entre Aitana y Josep.  Vemos nacer en directo a Aitana Martinez, mientras Josep Mascaró, un mallorquín de 102 años, va a su encuentro para decirle que: “estás aquí para ser feliz”.

Dixit: “Hola Aitana, me llamo Josep Mascaró y tengo 102 años. Soy un suertudo. Suerte por haber nacido, como tú, por poder abrazar a mi mujer, por haber conocido a mis amigos, por haberme despedido de ellos, por seguir aquí. Te preguntarás cuál es la razón de venir a conocerte hoy, es que muchos te dirán que a quien se le ocurre llegar en los tiempos que corren, que hay crisis, que no se puede. Esto te hará fuerte, yo he vivido momentos peores que éste, pero al final de lo único que te vas a acordar es de las cosas buenas. No te entretengas en tonterías, que las hay, y vete a buscar lo que te haga feliz que el tiempo corre muy deprisa. He vivido 102 años y te aseguro que lo único que no te va a gustar de la vida, es que te va a parecer demasiado corta. Estás aquí para ser feliz”.-

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Ficha Técnica del Spot:

Agencia: McCann-Erickson Madrid. Anunciante: Coca-Cola Producto: Refresco. Sector: Bebidas. Director general creativo: Leandro Raposo. Director de producción audiovisual: Luis Felipe Moreno. Agencia de medios: Universal Mccann. Productora: Landia. Director: Andy Fogwill. Productor ejecutivo: Ivo Van Vollenhoven. Pieza: Spot TV 90. Título: Encuentro Sobre la Felicidad.-

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Links Post:

http://www.cocacola.es/

http://www.destapalafelicidad.es/

http://www.fernandobotella.net/2009/03/momentos-de-felicidad.html

http://nonperfect.wordpress.com/2009/02/27/coca-cola-y-su-destapa-la-felicidad-open-happiness/

http://www.marcelplanellas.com/estrategia/contra-la-crisis-destapa-la-felicidad/

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Walter Benjamin: “Diario de Viaje” (Italia):

Abstract: A los veinte años, Walter Benjamin, el gran filósofo alemán, viajó a Italia y escribió una crónica sobre su encuentro con la Pinacoteca de Brera, la Ultima Cena de Leonardo da Vinci y la Arena de Verona. Impresiones y memorias de un viaje de formación, donde la mirada se centra en el arte y el paso del tiempo.

LA PINACOTECA DE BRERA: El Brera, con su abundancia de arte italiano de todas las épocas, no se puede disfrutar en poco tiempo sin conocimientos previos o sin guía. Así que yo me detuve a mi gusto en algunos cuadros y encontré una gran cantidad de bellezas. Al entrar uno tiene ante sí tablas de Luini (1) muy deterioradas y sin embargo todavía llenas de color. Después de un tiempo se sigue la que indiscutiblemente es la más hermosa de las salas del Brera: algunas Madonnas y una grandiosa Pietá de Bellini (2). A su lado el famoso Cristo de Mantegna (3). Además, también me llamó la atención Gentile da Fabriano (4) con sus escenas narrativas estructuradas con precisión arquitectónica, ingenuas y tanto más impresionantes por ello. Triste sobremanera es la pintura moderna del Brera; en esencia, malos Pilotys. De todos modos, en la rápida contemplación a la que estábamos obligados uno se queda prácticamente sólo con la impresión general: las bellezas individuales palidecen. Así que, tratándose de un lego, esto no tiene por qué ser precisamente lo mejor del Brera. De todos modos, esa galería –que por cierto recorrimos cuadro por cuadro– me había fascinado tantísimo que tenía que expiar esta culpa ante La Última Cena de Leonardo (5). (…).

Veo una iglesia, sin parar de correr entro en ella a toda prisa… Está oscuro, veo a alguien y me acerco a él: ¿Leonardo da Vinci? Señala hacia afuera, salgo corriendo de la iglesia y entro en el edificio contiguo, pago… aún tengo que dejar mi bastón. Es absolutamente indignante que ya tenga mi billete y que deba esperar en este agujero hasta que uno de los hombres se pone lentamente en pie y se dirige a la clausura. Detrás está la gran sala y el cuadro de Leonardo. Su desolada decadencia es fascinante. Las imágenes parecen los productos de alguna misteriosa descomposición que sale de las paredes. Yo sólo veo la obra de Leonardo. Un muro detiene al espectador a dos metros de distancia. Yo estoy ante él, me chorrea el sudor, los quevedos se me caen al suelo, los levanto sobresaltado, no puedo ponérmelos…, al bolsillo.

Me pongo las gafas. No puede sentir más que la habitación y la conciencia de estar viendo ante mí, tan grande y tan pálido, lo que con tanta frecuencia había admirado en reproducciones. Todo esto apenas duró medio minuto. Salgo corriendo y la gente vestida con librea que está sentada en la antesala se queda perpleja. Corro de nuevo, me abalanzo sobre el siguiente tranvía, vuelvo a bajar después de dos minutos y llamo a un taxi. (…) Apenas nos hemos sentado, por fin, el tren se pone en marcha.. El viaje a Verona no podía ser lo bastante largo para mi agotamiento. Y al principio me niego incluso a aceptar mi ración del mediodía.-

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Referencias del Itinerario de Viaje de Benjamin:

1)

2)

3)

4)

5)

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Walter Benjamin (1892/ 1940).-_____________________________________________________________________________

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Fuente Original Post: Benjamin, Walter. Escritos Autobiográficos. Madrid. Alianza, 1996.-

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[Link Post: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/turismo/9-1670-2009-12-06.html]]

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El Mundo Visible es sólo un Pretexto

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Massimo Pavarini: “Control y Dominación”:

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La transición de la sociedad feudal a la capitalista supuso un cúmulo importante de modificaciones. Las primeras formas de conocimiento criminológico datan de aquella época. Se identifican con conquistas de la clase burguesa en el momento en que ésta estaba asumiendo el papel de clase política dominante. En la elaboración de este “nuevo orden” se requieren mecanismos que permitan la legitimación y el control social.  La producción criminológica del liberalismo clásico  data de las obras de Hobbes y atraviesa en forma transversal los siglos XVII y XVIII. 

En el marco de la afirmación de la libertad civil, a la vez que por medio del contrato social se pretende limitar el poder del rey soberano se requieren mecanismos para garantizar el orden social. El desarrollo del Libre Mercado determina una minoría de los medios de producción frente a una mayoría de no propietarios (proletarios). 

La criminología y la reflexión político jurídica deberá dar cuenta de esta realidad. Surgen nuevos problemas en torno a la necesidad de contener a esta clase proletaria cada vez mayor. Se busca crear mecanismos de control de demandas y de diciplinamiento para que no sean potenciales focos de desestabilización política y económica. Existen dos frentes para afrontar las demandas referidas. El primer aspecto es el de la reforma penal y procesal. La legislación del poder punitivo encuentra legitimación en el contrato social. Siendo el príncipe el único titular del poder represivo el principio de legalidad en materia penal es obligación correlativa por parte del soberano. Sólo él podrá determinar, discrecionalmente,  qué es lícito y qué no. La ley es la voluntad del soberano y los ciudadanos deben acatarla. La ley penal –codificada ya en forma formal- es rigurosa en tanto traduce en forma inequívoca las facultades delegadas a quien detenta el poder. Existen ciertas pautas generales en materia de penas y castigos, a saber: la pena de muerte no será admitida, pues la vida será asumida como  el bien supremo y la entidad de la pena siempre deberá ser medida en función del la gravedad y entidad del ilícito cometido. El segundo aspecto tiene que ver con el anterior y es una condición para que el mismo se cumpla. Para que se logre la efectividad de la reforma penal y procesal se precisará que la clase proletaria acepte las reglas. 

Para ello, el ejército industrial de reserva y la acumulación de riquezas por parte de la clase obrera serán necesarios junto a una política criminal férrea  de disciplinamiento de población a través de una variada organización de beneficencia pública, por un lado y  a través de un internamiento institucional, por otro. La penitenciaría será una expresión de este proceso en el siglo XVIII. 

La ética utilitarista del capitalismo es la variable que explica las nuevas formas de legitimación del poder vía políticas criminológicas. Se busca disciplinar las relaciones sociales de propiedad y recompensar por acciones útiles y provechosas, castigando, a fortiori, por las dañosas e inútiles. Sólo la ley penal- como expresión de la voluntad única represiva del príncipe- puede distinguir la licitud de la ilicitud y sancionar en consecuencia. 

El proletario es estigmatizado, es el enemigo de la clase burguesa. El saber criminológico nace de la acción de integración segregadora del criminal. La penitenciaria cumplirá un rol fundamental en tal sentido. Esta institución data de los siglos XVIII y XIX. Es la gran invención capitalista. Dice Massimo al respecto: “Sólo cuando todas las formas  de riqueza social fueron reconocidas al común denominador de trabajo humano asalariado, fue concebida una pena que privase al culpable de un quantum de libertad, es decir, de un quantum de trabajo salariado”. La invención penitenciaria es una inversión de la práctica de control social: de una política criminal  aniquiladora del criminal a una reintegradora. En la penitenciaria se desarrolla una lógica de individualización del infractor de la norma penal (que antes era considerado en forma abstracta). Se lo identifica, inspecciona y vigila.  

El objeto de la criminología, en sus orígenes se focaliza en el desviado institucionalizado. El saber se fundará en un equívoco, que es la equiparación de delincuente y encarcelado. La criminología se expande en la cárcel, pues es la arquitectura del encierro la que posibilita la observación y el análisis del criminal. Éste será identificado con un desviado, un anormal, un enemigo (de clase). La criminología es también una ciencia de transformación. En tal sentido, la psiquiatría será una herramienta auxiliar y complementaria básica en el seno de la “penitenciaría –hospital”.  

La criminología será consecuente con las exigencias de racionalización positivistas que requerían justificar científicamente las desigualdades sociales como una necesaria “diversidad natural”.  Las características comunes del enfoque positivista de la criminología se asociaban con las conquistas del método científico  de observación, instrumentalización  y  experimentación de las ciencias Naturales. 

La sociedad fue concebida como un organismo, una realidad natural. El paradigma determinista y la ley de causalidad rigurosa  explicaban el comportamiento delictivo desde un fundamento  científico naturalista. El corolario fue la clasificación del criminal, sometido a un proceso de análisis y cosificación. La sociedad en forma reduccionista,  fue concebida como históricamente determinada y el criminal “patologizado” en términos de evolucionismo social. De acuerdo con este esquema determinista, las condiciones socioambientales fueron tan sólo consideradas con-causas del delito. El enfoque socio/criminológico se nutrió de la estadística y el relevamiento cuantitativo para legitimar su discurso fundamentado en un saber “etiológico”, de corte empírico e inductivo. El concepto de Defensa Social fue un correlato de la criminología. La pretensión subyacente era justificar y racionalizar el sistema de control social en términos generales. La política criminal era la reacción necesaria y legítima de la sociedad contra las desviaciones del criminal, que es irracional en su obrar, socialmente peligroso (inadaptado/anormal)   y que entonces debe ser castigado.-

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√ Sobre la Criminología:

• Criminología: “Escuela Positivista Italiana”: “Lombroso y Garófalo”:

http://aquileana.wordpress.com/2008/03/09/derecho-penal-criminologia-escuela-positivista-italiana-lombroso-y-garofalo/

√ Sobre la relación entre Poder y Saber:

• Michel Foucault:  El Orden del Discurso.:

http://aquileana.wordpress.com/2007/11/18/michel-foucault/

• Michel Foucault: Genealogía del Conocimiento y Poder (“La Verdad y las Formas Jurídicas”):

http://aquileana.wordpress.com/2007/09/10/origen-del-conocimiento-y-poder/

√ Sobre el Concepto de Normalidad:

• Michel Foucault: “Sociedad Disciplinaria / Sociedad de Control” (“Imperio”, Michael Hardt y Antonio Negri):

http://aquileana.wordpress.com/2007/09/08/sociedad-disciplinariasociedad-de-control/

• Michel Foucault: “Historia de la Locura en la Época Clásica”:

 http://aquileana.wordpress.com/2008/06/16/michel-foucault-historia-de-la-locura-en-la-epoca-clasica/

• Michel Foucault: “Anatomía del Poder y Disciplina” (“Vigilar y Castigar”):

http://aquileana.wordpress.com/2007/09/08/anatomia-del-poder-y-disciplina/

√ Sobre la Criminalización Primaria:

• Eugenio Zaffaroni: “Derecho Penal y Poder Político Punitivo”:

http://aquileana.wordpress.com/2009/11/07/eugenio-zaffaroni-derecho-penal-y-poder-politico-punitivo/

√ Sobre la Ideología de la Defensa Social:

• Derecho Penal: “La Ideología de la Defensa Social”:

http://aquileana.wordpress.com/2009/11/22/derecho-%e2%80%9cla-ideologia-de-la-defensa-social%e2%80%9d/

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